"诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首."

诸生 指的是当代的儒生 师 指学习
非指非议 诽谤 同诽
惑乱指的是煽动民心 黔首 指普通布衣百姓。
连起来的意思就是说啊 你们这些儒生不学习现在的知识却一味的学习古籍，非但不思进取，竟然还敢诽谤朝廷，蛊惑民心。
全文就是给焚书坑儒行动找了一个冠冕堂皇的理由。

“这些儒生不学习，不推崇今天的学问和学说，反而学习古代的，并且借古讽今，迷惑老百姓的视听，惑乱民心。”

贾谊《过秦论》...废先王之道,焚百家之言,以愚黔首。

黔,黎也。从黑,今声。秦谓民为黔首,谓黑发也,同谓之黎民。――《说文》

黔首

战国和秦代对百姓的称呼。战国时期，黔首之称已经广泛使用，《吕氏春秋》中《执一》、《振乱》、《怀宠》和《战国策·魏策》、《韩非子·忠孝》、李斯《谏逐客书》、《礼记·祭义》等均曾出现。它的含义与当时常见的“民”、“庶民”同。

《史记·秦始皇本纪》记载，秦始皇二十六年(前 221)下令“更名民曰‘黔首’”。这是秦统一中国后更定名物制度的内容之一。黔，黑色。《说文解字·黑部》：“黔，黎也。从黑今声。秦谓民为黔首，谓黑色也。”秦诏令称百姓为“黔首”，是由于秦为水德，水德尚黑。因黔与黎同义，故秦始皇二十八年泰山刻石用“黎民”、三十二年碣石石刻也用“黎庶”称谓百姓。

秦始皇三十一年，发布“使黔首自实田”的律令。占有土地的地主和自耕农，按照当时实际占有的田数，向封建政府呈报，即可取得国家的承认。从此，原秦国的一套封建土地制度和法令就在全国范围内施行。

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